SEMANA 3 Ética

 

Saudações! Já falamos na Ética, Relembre clicando aqui. 

Contudo, no tema da SEMANA 3 do PET vol 3 nos deparamos com tal tema na ótica de Aristóteles (384-322 a.C.) e para reforçar:

Sobre o Filósofo Aristóteles: 

SEMANA 2 HOBBES

Saudações! E novamente o assunto do PET vol III parece redundante, (Ou eu que dou muito conteúdo a mais e atropelo ele rs). Estamos diante de Thomas Hobbes.

 Já falamos sobre Hobbes, lembre clicando aqui, Mas em suma: 

Para Hobbes o “homem é lobo do próprio homem”, e no estado de natureza (Sem leis) vive em constante guerra de todos contra todos. A solução para esse caos seria o absolutismo político:

• ·         Poder deve se concentrar em único ponto, para evitar divergências;
• ·         Ocorre portando, fusão da autoridade religiosa e política;
• ·         Aos súditos (povo) cabe obedecer as leis;
• ·         O “estado” (poder) está acima dessas leis;
• ·        É proibida toda e qualquer rebelião (Mesmo que o estado vá contra a vontade do povo) tudo em nome de manter a ordem e harmonia.

A novidade, é o filósofo Frédéric Bastiat cujas ideias são contrárias à perspectiva de Hobbes, vejamos:

“Vida, faculdades, produção – e, em outros termos, individualidade, liberdade, propriedade – eis o homem. E, apesar da sagacidade dos líderes políticos, estes três dons de Deus precedem toda e qualquer legislação humana, e são superiores a ela. A vida, a liberdade e a propriedade não existem pelo simples fato de os homens terem feito leis. Ao contrário, foi pelo fato de a vida, a liberdade e a propriedade existirem antes que os homens foram levados a fazer as leis”.

 

A treta: O ser humano é suficientemente bom para não precisar do estado para viver em harmonia uns com os outros ou como sustenta Hobbes, nossa natureza é caótica e o estado é uma necessidade inevitável? Pensa aí rs

PETs Volume 3

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SEMANA 1 Estado Moderno

Estado Moderno

Saudações! Vimos até aqui que:

No século XVI Maquiavel inaugurou o pensamento político moderno, mas foi com Hobbes que o tema do “poder” teve o primeiro tratamento “jurídico” na modernidade.
Para Hobbes o estado deve ser forte e “absoluto” para evitar o caos, garantindo o direito à vida e segurança. Contudo, com John Locke acrescentou-se a importância da “liberdade” e as críticas de Rousseau, nos remetem à questão da “igualdade”. 

Já falamos em Rousseau, segundo ele: “O homem nasce bom, mas a sociedade o corrompe”.  A decadência do ser humano em sociedade se deu em três momentos:

• A invenção da “propriedade privada” que levaria à inveja, roubo, guerras etc

• A criação da magistratura (escolas) que moldam as pessoas a fazerem parte dessa sociedade decadente;

• A transformação do puro poder em autoridade.

O ser humano em seu “estado de natureza” é superior ao homem “civilizado” pois vive em harmonia com a natureza sem as necessidades supérfluas do homem moderno.

Basicamente, já abordamos esses temas  (Rousseau vs Hobbes) aqui, veja:

 https://filosofiaprofmarcos3.blogspot.com/2020/06/semana-3-individuo-e-comunidade-conflito.html

SEMANA 4 - John Locke

Saudações!

Na ultima aula falamos em René Descartes (Se perdeu, veja clicando aqui) considerado um "Racionalista". Tal vertente está ligada à teoria do conhecimento onde se tinha o conflito de ideias entre Racionalistas (Grupo em que se enquadrava Descartes) e os Empiristas, grupo onde se encontra o filósofo de hoje, John Locke.

Para recordar essa questão da teoria do conhecimento, clique aqui. Assim fica fácil compreender (Ou lembrar) a perspectiva de Locke. 

Mas em suma: 

Segundo os Racionalistas  o conhecido é obtido por meio da dedução da mente (Razão). Já para os Empiristas “Todo o conhecimento deriva da experiência sensível", ou seja, tudo o que há em nossa mente são “percepções” ou seja, as ideias são adquiridas pela experiência.

John Locke (632/1704) é um dos principais nomes entre os Empiristas, pois sua teoria é de que o ser humano nasce como uma folha em branco (Sem ideias inatas como acreditava Descartes) e são as experiências da vida que preenchem essa folha:

Se entendeu a ideia, vai conseguir achar graça no vídeo a seguir (Paródia) : 

SEMANA 3 - Descartes

O modernismo

O período medieval está caracterizado principalmente pela expansão do cristianismo, culminando na autoridade da Igreja católica como detentora do “saber” e da “verdade”. 

Contudo, a partir do “Renascimento”, a religião que era o suporte do saber sofreu vários abalos, decorre daí um novo momento, o “Modernismo” cujas principais características são:

• Antropocentrismo = Opondo-se ao pensamento “Teocêntrico”. O homem moderno coloca-se no centro das discussões e interesses. Mesmo na “Fé”, os adeptos da “reforma” defendiam o acesso ao texto bíblico e a livre interpretação;

• Racionalismo = Foca-se a “razão” para discernir, distinguir e comparar;

• Saber Ativo = Opondo-se ao Saber “contemplativo”, é a união entre “teoria” e “prática” submetendo a realidade à “experimentação”;

• Método = O ponto de partida dos principais pensadores do século XVII (Descartes, Galileu, etc.) é a busca por um método adequado que leve à “verdade”

Assim percebemos a evolução do conhecimento no sentido de que no modernismo dava-se um maior valor ao uso da razão individual e à análise das “evidências empíricas” (O que marca o nascimento da ciência), ao contrário da escolástica medieval, que se limitava basicamente à consulta das autoridades do passado, como vimos, principalmente Aristóteles cujas ideias perduraram por dois mil anos e os primeiros Padres da Igreja.

Para compreender ainda mais esse momento histórico na perspectiva filosófica, vamos conhecer um dos principais nomes do Modernismo.

René Descartes (1596-1650)

"Penso, logo existo"

Considerado o primeiro pensador moderno, Descartes, propunha que de início devemos duvidar de tudo para analisar criteriosamente sobre qualquer assunto. 

Como grande matemático, (Considerado um dos criadores da geometria analítica) Descartes destacou-se pela construção de um método adequado para se empregar a Razão na busca pela “Verdade”, que em suma podemos dividir em quarto pontos:


1.              Regra de evidência = Aceitar algo por verdadeiro somente aquilo que seja absolutamente evidente por clareza e definição;

2.              Regra da análise = Dividir cada uma das dificuldades em tantas partes quanto forem necessárias para resolvê-las melhor;

3.              Regra da síntese = Reordenar o raciocínio das ideias mais simples às mais complexas;

4.              Regra da enumeração = Realizar verificações completas e gerais para absoluta segurança.


Podemos perceber aqui, uma postura mais “cética” dos pensadores modernos bem como a necessidade de uma busca da “verdade” mais criteriosa.

Assim, podemos entender a frase famosa de Descartes: "penso, logo existo", ela é referência direta a primeira regra de seu método, duvide! E sua proposta foi radical, será que eu existo? Como posso ter certeza de algo? Esse foi o ponto de partida de sua filosofia.

Dualismo cartesiano:

Empregando seu método, Descartes chegou à conclusão de que no mundo haveria apenas duas substâncias: 


1.              A substância pensante (Res cogitans) = A consciência, a mente, a razão;

2.              A substância extensa (Res extensa) = Correspondendo ao mundo material, corpóreo etc.

 Descartes concluiu que o pensamento é mais importante do que a matéria, pois algo só é conhecido por meio da dedução da mente.

Essa concepção gera a discussão entre Racionalistas e Empiristas no que diz respeito à “Epistemologia” (Teoria do conhecimento).

SEMANA 2 - Maquiavel

Saudações! 

Semana 2 do PET Volume II e nos deparamos com conteúdo que eu já expliquei a mais lá no PET I  (Parece que tenho super poderes de deduzir o que vai acontecer  ... KKKKKK)

Falei sobre Maquiavel na aula da SEMANA 4 Indivíduo e Comunidade (Lei e Justiça) se perdeu, clique aqui.

Resumidamente:

“Realismo político” é o princípio enunciado por Nicolau Maquiavel (1469/1527) segundo a qual a ação política encontra em si mesma a própria justificação, ao garantir a ordem e a liberdade da convivência civil. A política portanto, consistiria em uma ciência autônoma (independente) de qualquer sistema ético ou religioso!

Em sua obra “O Príncipe”, Maquiavel sustenta que:

• ·    Toda cidade é dividida por Dois desejos opostos: “O desejo dos grandes de oprimir e do povo de não ser oprimido”;

• ·     A finalidade da política não é o “bem comum”, massa tomada e manutenção do poder;

• ·     O poder do príncipe (Governante), deve ser superior ao dos grandes e estar a serviço do povo.

Sobre as questões do PET:

1 - A questão pede para você separar a ideia do adjetivo maquiavélico do Pensador Maquiavel, só refletir no significados:

Maquiavélico

Aprenda a pronuncia

adjetivo

1. 1.

   relativo a ou próprio do maquiavelismo; em que há maquiavelismo; maquiavelista.

   "doutrina m."
2. 2.

   FIGURADO (SENTIDO)•FIGURADAMENTE

   que envolve perfídia, falsidade; doloso, pérfido.

   "plano m."

2 - Uma questão do ENEM de 2013, tenha em mente o seguinte: 

Maquiavel teve uma importância inovadora como fundador da política moderna ao separar ética de política. Maquiavel acreditava que a natureza humana é essencialmente má e os indivíduos deveriam conseguir ganhos a partir do menor esforço. Como cita no texto, os homens “duma maneira geral, são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro,” portanto sempre guiados por INTERESSES.

Se ficou mais curioso, olha esse vídeo bacana sobre Maquiavel: